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吴亦凡现在在哪里关着莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥(shá)？是(shì)但行好事的。关于(yú)莫问前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及莫问前(qián)程上一(yī)句是啥，莫问(wèn)前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问(wèn)前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂(guà)往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发(fā)展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧(jǐn)急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一句是但行好事(shì)，意(yì)思是(shì)自身要(yào)多做(zuò)义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这(zhè)句(jù)话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态(tài)用(yòng)于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有(yǒu)这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng吴亦凡现在在哪里关着)贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之(zhī)私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应的内(nèi)容(róng)，认为人的一切都是命运安排的(de)，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人(rén)的主观(guān)能动性(xìng)，认(rèn)为这是做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文化是(shì)一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由吴亦凡现在在哪里关着(yóu)于时代(dài)和(hé)历(lì)史的局限，必然打上那个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时及时(shí)下人们普遍存在的自(zì)私(sī)自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当时乃至当今社会(huì)制(zhì)度(dù)下小市(shì)民(mín)阶(jiē)层得过(guò)且过、畏(wèi)缩苟安的(de)心理(lǐ)和(hé)避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时(shí)社会(huì)不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊(hú)，或(huò)者(zhě)只有片面(miàn)的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合(hé)时代(dài)精(jīng)神的(de)，我们(men)要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其有营养的成分，古为今用。