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题西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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