夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌pan>miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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