然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译是(shì)“然(rán)则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是(shì)连词，意思是(shì)“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关(guān)于(yú)然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则翻(fān)译以(yǐ)及然则(zé)全国之事的然则是什么意思？，然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么意思解说(shuō)，然则全国之事的(de)然则翻译，然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)事下(xià)一句是(shì)什么，然则全国事的然的(de)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常(cháng)识：

然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)是(shì)什么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然(rán)这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失石(shí)，当求(qiú)之(zhī)于上流。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石(shí)，其反激之力(lì)，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道(dào)有限，依照(zhào)惯(guàn)例思想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识(shí)进行推理(lǐ)也不正确，他的一套(tào)理论或许能让世(shì)人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办法向地下发掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石(s500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两hí)头逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是清代(dài)文(wén)学家纪昀(yún)创造的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下(xià)流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到(dào)了(le)石(shí)兽。<500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两/p>

　　已(yǐ)然(rán)这样(yàng)那么全国的500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两事，只知(zhī)道表面(miàn)现象，不(bù)知(zhī)道底子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依据某个道(dào)理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简(jiǎn)练的言(yán)语叙述了(le)一则十分有教育含义的寓言(yán)故(gù)事，讴歌了(le)赋有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超。

　　关于(yú)人们的思想和知(zhī)道具有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全(quán)文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学(xué)家和(hé)普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限，依照惯例(lì)思想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现(xiàn)实，依照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向(xiàng)地掘(jué)胡下发掘(jué)，必(bì)定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得出正确的(de)定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

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