本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句是“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

　　关(guān)于本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句以(yǐ)及本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，女孩说(shuō)本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗(shī)句，本来无一物何处惹尘埃什么意思,比喻(yù)什么？，本(běn)来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思？等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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