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金允智致命之旅演的谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思是“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思以及致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物,物(wù)格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致(zhì)知在格物的翻译(yì)，致知在格物下一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(金允智致命之旅演的谁zhě)，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性金允智致命之旅演的谁修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能(néng)太平。