人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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