黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视艾特是什么意思为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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