黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

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有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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