黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。一本书多重，一本书多重有一斤吗而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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