在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为(w娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星èi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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