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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个(gè)导火线时(shí)期(qī)，此(cǐ)时的(de)礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在(zài)不断激(jī)化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契(qì)约(yuē)，这本(běn)身就(jiù)是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng)，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观点应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kà实属和属实区别在哪，实属与属实的区别n)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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