日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(d都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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