星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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