提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们(men)的药(yào)材(cái)带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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