黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上尉是什么级别，上尉是连长还是营长上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老上尉是什么级别，上尉是连长还是营长时，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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