十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。<室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过/p>

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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