輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然(ránm是什么意思性取向)指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是(shì)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比m是什么意思性取向方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)m是什么意思性取向理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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