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  不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(sī)是(shì)每(měi)天(tiān)半步半步的积累起来,一(yī)段时(shí)间后就是一(yī)千(qiān)里(lǐ)路的。

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不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是(shì)kui,日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是啥意思

  每天半(bàn)步半步的积累起(qǐ)来,一段时间后就是一千里(lǐ)路(lù)。

  比喻学(xué)习应该有恒心(xīn),要(yào)坚持下(xià)去,不要半途(tú)而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不积小流(liú),无(wú)以(yǐ)成江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选

  积土(tǔ)成山,风雨兴焉;

  积水成渊(钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思yuān),蛟龙生焉;

  积善成德,而神(shén)明自得,圣(shèng)心备(bèi)焉。

  故不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无(wú)以(yǐ)成江海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽马十(shí)驾(jià),功在(zài)不(bù)舍(shě)。

  锲(qiè)而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思爪(zhǎo)牙(yá)之(zhī)利,筋骨(gǔ)之强,上(shàng)食埃(āi)土(tǔ),下饮(yǐn)黄泉,用心一也(yě)。

  蟹六跪而二螯,非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者,用(yòng)心躁也(yě)。

翻译

  堆(duī)积土石(shí)成了高(gāo)山,风雨从这里(lǐ)兴起;

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积(jī)累善行养成高尚(shàng)的道德,精(jīng)神得(dé)到(dào)提升,圣人的心(xīn)境(jìng)由此(cǐ)具(jù)备。

  所以不(bù)积(jī)累一步半步的行程,就没有(yǒu)办法达到千里(lǐ)之远;

  不积累细(xì)小的流水,就没有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏(jùn)马一(yī)跨跃(yuè),也(yě)不足十(shí)步远;

  劣(liè)马连走十天,它(tā)的成(chéng)功在于不停止。

  如果(guǒ)刻几下(xià)就停下来了,那么(me)腐朽的木头也刻不断。

  如果不停地(dì)刻下去,那(nà)么金石也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的爪子(zi)和(hé)牙齿,强健(jiàn)的(de)筋骨(gǔ),却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水(shuǐ),这是由于它用(yòng)心专一。

  螃蟹(xiè)有六(liù)条(tiáo)腿,两个蟹钳,但是(shì)没有蛇(shé)、鳝(shàn)的洞穴(xué)它就(jiù)无处藏身,这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不(bù)积跬步读音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅(lǚ),是一个(gè)汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后(hòu)句“无以至千里(lǐ)”连用,意为做事情不一点(diǎn)一点(diǎn)积累(lèi),就永远无法达成目(mù)的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无(wú)以至千里;不(bù)积小流,无以成江海。

  意义

  全(quán)句(jù)液(yè)咐的(de)意思是:没有一步半步(bù)的累(lèi)计(jì),就(jiù)没有办法到(dào)达千里的地(dì)方(fāng);不积累小河流,就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

  比喻(yù)积累的作(zuò)用(yòng),可以充实、丰富、完善自(zì)己。

  可(kě)用(yòng)来论说学习(xí)工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉(hàn)族,因避西汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝战(zhàn)国末期赵国人。

  著(zhù)名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家,儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物之一,时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

  曾并埋凳三(sān)次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(今山东(dōng)兰陵)令。

  荀子对儒家(jiā)思(sī)想有所发展,提倡(chàng)性(xìng)恶论,常(cháng)被与孟子的性善论比较。

  对(duì)重(zhòng)整儒家典籍也(yě)有相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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