在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝