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  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻(qīng))和政治(zhì)行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思(sī)

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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无(wú)是非之心(xīn),非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我环境污染有哪些方面,环境污染有哪些英语者,知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  ”

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