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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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