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孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天(tiān)检验(yàn)反省(shěng)自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作中首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就(jiù)是想抓(话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语zhuā)住关嚏，解决根本问题(tí话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语)。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜(shèng)过(guò)昨日(rì)之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到(dào)很(hěn)大(dà)的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述(shù)一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对(duì)比的(de)方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发表各(gè)自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家(j话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语iā)、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己(jǐ)的(de)主张，批(pī)评别(bié)人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示(shì)后天(tiān)学(xué)习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族(zú)），战国(guó)末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出(chū)任齐国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位(wèi)于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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