日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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