庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

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　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

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　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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