四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲(zhé)学流派(pài)包(bāo)括哪(nǎ)些，六(liù)大(dà)哲学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学的(de)四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践的(de)观点。全(quán)面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生(shēng)活(huó)实践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关(guān)注人(rén)的(de)问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的(de)哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的(de)现实生活和实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥人的(de)生命力和创造力(lì)。这种人道主义的(de)价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了(le)重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲(zhé)学(xué)思维严(yán)谨、科(kē)学，要(yào)求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑(jí)分析和(hé)语言分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视实践，强调人(rén)应由观(guān)察(chá)者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)流派。开(kāi)创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指(zhǐ)马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学产生(shēng)以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非(fēi)理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的(de)科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一(yī)代是孔德(dé)的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用主(zhǔ)义(yì)与实(shí)证(zhèng)主义(yì)有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年(nián)代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世(shì)纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波(bō)普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知(zhī)道自己的存(cún《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗)在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现(xiàn)实(shí)，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对(duì)一(yī)个人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的(de)认知和行为(wèi)、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制(zhì)决定的(de)，人(rén)类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密(mì)尔(ěr)及(jí)其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的(de)道德(dé)价值取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提(tí)出了(le)善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基(jī)础上(shàng)的美与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗(luó)马以来关于(yú)艺术具(jù)有教育(yù)作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主义者，打破了(le)希腊(là)人和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福(fú)快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产(chǎn)生的(de)本身不是阶(jiē)级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性(xìng)是(shì)一切贪(tān)婪(lán)的根(gēn)源，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一(yī)批(pī)古希腊(là)思想家，终于(yú)一千年之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶段(duàn)《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学(xué)派的(de)思想，提出(chū)自然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们是(shì)与苏格拉(lā)底同(tóng)时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是(shì)苏(sū)格拉(lā)底的(de)朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚(yà)里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了(le)很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊(là)化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远，与后人的致力发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊(là)人如何回答我们的道(dào)德困境

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