星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yì朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗n)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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