夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)以及夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道的含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：施为什么读yi什么意思，施怎么读啊

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之施为什么读yi什么意思，施怎么读啊所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 施为什么读yi什么意思，施怎么读啊