子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的(de)。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来(lái)教育(yù)孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器(qì),人(rén)不学(xué)不知义“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到(dào)老的(de)时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能(n学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分éng)来实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的(de)人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无(wú)知识(shí)，能(néng)有(yǒu)什(shén)么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

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