生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这中国为什么叫兔子国句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引中国为什么叫兔子国入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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