十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)教师一年的工作日有多少天，一年有多少周在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布教师一年的工作日有多少天，一年有多少周萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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