生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zh厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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