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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(j发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的ì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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