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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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