为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就美女脱了个精光露出奶囗和尿囗怕(pà)发(fā)现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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