抽象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)是概念不(bù)同：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意象派(pài)是要求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和(hé)高(gāo)度(dù)凝(níng)炼(liàn)的意象形象(xiàng)地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德(dé)里安，几何抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画家等(děng)；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画(huà)家有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象(xiàn反函数的性质是什么意思，反函数得性质g)派(pài)什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的现代(dài)诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于英(yīng)国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休(xiū)姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的(de)产生最(zuì)初是对(duì)当时(shí)诗坛文风(fēng)的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而(ér)成的(de)。

　　到20世纪(jì)初(chū)，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利亚(yà)诗风蜕化成无(wú)病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是(shì)“对(duì)济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森(sēn)热(rè)流行，这是自叔本华(huá)以来非理性主义(yì)哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直接受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义(yì)、生命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接(jiē)受(shòu)，成(chéng)为其主要(yào)的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流(liú)派为意象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是(shì)诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐性，给意象派(pài)以极大的启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多(duō)经历了象征诗(shī)歌创作，所以理论界(jiè)也有(yǒu)人将意(yì)象派看做象征主义的分(fēn)支，实(shí)际上(shàng)意象(xiàng)派和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找意(yì)象背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不(bù)满足于(yú)去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要让诗意在表象的(de)描述中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短(duǎn)小、简练、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)也用(yòng)意象，两者都以意象为(wèi)“客观(guān)对应物(wù)”，但(dàn)象征主义(yì)把(bǎ)意象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻译的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的意象本身(shēn)，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想融(róng)合在(zài)意象中，一瞬(shùn)间中不(bù)假思索、自(zì)然而然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派(pài)受日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池(chí)塘(táng)，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入，水清响”，青蛙(wā)暗示(shì)春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲(zhé)理，此地有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲(chōng)破(pò)了(le)以前的凝固(gù)、寂(jì)静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对(duì)诗(shī)歌(gē)内涵(hán)的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小失(shī)去父母，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默(mò)感(gǎn)、同情心(xīn)，写弱小者中有(yǒu)一丝(sī)自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹没(méi)娘(niáng)的(de)小(xiǎo)麻(má)雀”，意(yì)象简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会(huì)自己觅食(shí)，也(yě)不如家禽，反函数的性质是什么意思，反函数得性质不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然见(jiàn)南(nán)山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛(tòng)苦的，见南山(shān)后回(huí)来也未必超(chāo)脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一步(bù)发现(xiàn)日本俳句源(yuán)于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯(chún)粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现(xiàn)意(yì)象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派(pài)主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文(wén)学的描写(xiě)性特(tè)征中，看到了(le)一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对(duì)汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多(duō)处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出(chū)汉语中的意(yì)象，提出英文诗创作中也应该力图(tú)将(jiāng)全(quán)诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要(yào)夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早(zǎo)携(xié)，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象(xiàng)诗的(de)定义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划满了(le)不可(kě)解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被(bèi)磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的表面(miàn)”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人(rén)到(dào)中年茫然无(wú)奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事物发展的客观规律，有条理，有层次地(dì)组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们(men)微笑时(shí)露出满口牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是(shì)最自由的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在(zài)野外席地就餐，同(tóng)邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活(huó)的渔民(mín)的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比(bǐ)中(zhōng)，对(duì)那(nà)些自诩(xǔ)为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派(pài)头十足然而(ér)却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发(fā)起了挑战(zhàn)，主张现代(dài)诗(shī)人应当像(xiàng)在(zài)水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在(zài)一起，意(yì)象与意象之(zhī)间(jiān)构(gòu)成修饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头(tóu)之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印(yìn)起(qǐ)来，以月亮(liàng)象(xiàng)征现代(dài)人和现(xiàn)代生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的(de)忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液升上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长(zhǎng)在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从(cóng)我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看(kàn)来(lái)这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生机的(de)“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生(shēng)机，这(zhè)一(yī)切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把(bǎ)不(bù)同时(shí)间，空间的两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列在(zài)一(yī)起，借以启发和(hé)引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的(de)组合(hé)，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得(dé)了一个与两者都不(bù)同(tóng)的意(yì)象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的(de)情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一(yī)种全(quán)新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经(jīng)转化为除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来(lái)的(de)含义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在(zài)一个(gè)地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起，这完全是在匆忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了(le)诗人一(yī)瞬(shùn)间的视觉印象，一(yī)瞬(shùn)间的内(nèi)心感受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的密(mì)密麻(má)麻的人群中，诗人站立其(qí)间，过往的行(xíng)人迎面(miàn)而来，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走(zǒu)过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和(hé)孩子苍(cāng)白(bái)美丽(lì)的面孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从(cóng)而感受到一些活(huó)力(lì)。

　　两个并置的(de)意象映(yìng)入大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋(lòu)与优美(měi)，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市(shì)人(rén)繁忙(máng)庸碌(lù)的生活(huó)，给人以一种挤压(yā)感，描(miáo)绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生(shēng)活(huó)现实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的(de)语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花(huā)边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻(fān)译(yì)李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快也可见一斑(bān)。

　　再如美国著名意象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色(sè)手(shǒu)推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级(jí)生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然(rán)地传达(dá)了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象组合(hé)的内在(zài)韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语言的(de)音乐性写(xiě)诗，反对按固定(dìng)音步写(xiě)诗，认为均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象派(pài)发(fā)现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派(pài)诗不(bù)讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内(nèi)在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起(qǐ)了推(tuī)广自由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可分为两种形(xíng)式：其(qí)一是(shì)主观意象；其二是客观意(yì)象。