星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(z过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句hè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的(d过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句e)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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