春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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