日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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