春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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