日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

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日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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