春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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