不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(l虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思iáng)风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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