不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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