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三字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典范，包括中国传统文化的(de)文(wén)学、历史、哲学(xué)、天文(wén)地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义(yì)等等，而核心思想又包(bāo)括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历史故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做人做(zuò)事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国不(bù)可多(duō)得的宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀的蒙学(xué)读物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传统文(wén)化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶，它承载(zài)着一个(gè)民(mín)族的历史(shǐ)与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独(dú)特(tè)的(de)民族文化(huà)，在世(shì)界(jiè)上也(yě)是(shì)举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是(shì)以中国历(lì)史为素材(cái)，植根于传统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学(xué)贵(guì)在恒和(hé)环(huán)境对(duì)学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一(yī)部(bù)传统的儿(ér)童启蒙识字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个(gè)复(fù)杂多变(biàn)的社会(huì)环境(jìng)下，德育教(jiào)育也成为现(xiàn)行教育改革所面临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华民族经典(diǎn)传统文(wén)化作为新(xīn)时期(qī)德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久(jiǔ)的传统(tǒng)文化(huà)是中(zhōng)华先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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