日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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