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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn蜡的熔点是多少度)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续(xù蜡的熔点是多少度000; line-height: 24px;'>蜡的熔点是多少度)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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