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坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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