起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现为什么复兴号很少人买这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(为什么复兴号很少人买de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西(xī)方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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