生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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